Новые тайны крымских пещер
Девушка понимала, что может попасть в руки врагов, но твердо обещала, что, если и случится такое, то ни за что не выдаст врагам вход в пещеру. Все помогало девушке – и горы, скрывавшие ее, и мягкая трава, гасящая шаги. А тропинка, по которой она ходила к роднику, политая каплями воды, стекавшими из сосудов девушки, расцвела красивыми цветами.
А тем временем, завоеватели продолжали искать беглецов, но никак не находили. Как вдруг кто-то из воинов-захватчиков увидел тропинку, украшенную цветами, которая уходила куда-то в заросли. Пошли они по этой тропинке, и пришли ко входу в пещеру.
Тут и поняли завоеватели, что нашли беглецов.
Жестокость их была безгранична, и цель одна – уничтожить всех скрывающихся.
Предводитель велел завалить вход в пещеру хворостом и сухой травой и поджечь.
Второго выхода из пещеры не было. Поваливший внутрь едкий дым вскоре заполнил пещеру, и в страшных муках погибли все ее обитатели.
Через много-много лет какие-то смельчаки попали в эту пещеру, и увидели, что весь пол ее покрыт людскими костями, а маленькие и большие черепа поведали о том, что здесь нашли свой конец и стар, и млад. И тропинки с цветами уже не было – вытоптали все цветы кони завоевателей. И родник иссяк – не захотел врагов поить.
Ошеломленные увиденным, спустились люди в долину и рассказали всем об этом.
И поскольку молва говорила о погибших числом тысяча, то и назвали пещеру Тысячеголовой.
Популярные материалы:
1700 - 1800 года
В 1688 г. крепость Самара получила статус города.
В 1700 и 1703 годах в Самаре случились страшные пожары. Однако крепость уцелела.
Расширение границ русского государства привело к тому, что к 1739 г. В. Н. Татищев доложил: "Ныне, с ...
Механизмы этнической символизации. убийство, сублимации и
символизация
Обсуждая различные вопросы этнопсихологии, уже имелся случай сказать, что у этносов наблюдается тенденция возвышения, возвеличения своей истории, культуры и человеческих качеств. В целом это явление, обозначаемое - этнической самосублимац ...
Благотворительная деятельность Дмитрия Васильевича Сироткина
Дмитрий Васильевич Сироткин происходил из старообрядческой семьи. Жизнь этого человека ярко иллюстрирует мысль, что костяком как московского, так и нижегородского купечества оказались выходцы из старообрядческих семей, где и воспитание бы ...