Песни терских казаков как этнографический источник в работах кавказоведа С.А. Чекменева
Песни терских казаков опубликованные в дореволюционный период Д.Борисовым, Ф.Гребенцом, А.Баскаковым и др. (СМОМПК, ЗТОЛКС) недостаточно востребованы как этнографический источник. А между тем в них содержится ценный материал о многих сторонах жизни терцев.
Здесь встречаются описания жилища, одежды, конского снаряжения, оружия (начиная с лука и стрел и заканчивая ружьями и пушками). В песнях нашли отражение особенности самосознания казаков: отношение к службе, жизни и смерти, царской власти, родной стороне. Последней противопоставляется чужбина ("Вырастала деревушка"):
"Что же ты, братец,
Ты не пьешь, не ешь,
Не весел сидишь?
Или тебе, братец мой,
Гульба не мила?
- Все-то мне мило,
Все-то хорошо:
Одна мне не мила
Чужая сторона".
В песне "Что не белая заря занималася" так сформулирована идея военных действий:
"Уж вы други мои, вы казаченьки,
Вы на славные мои станичники,
Вы постойте-ка братцы, животом своим
За Царицу ли за Матушку, за Гудовича за князюшку,
За родимую за сторонушку, что за буйные головушки".
Песни казаков отразили и непростые отношения молодой невестки с родственниками мужа (свекром, свекровью, деверьями и золовками) ("Ой, на улице воробышек попрядывает"). Муж изображен единственным защитником жены:
"А мой миленький дружок-он на лавочке лежит,
Он на лавочке лежит, одну речь говорит:
Ой, и полно вам, собаки, на мою жену рычать,
На мою жену рычать, и крутить, и мутить,
И крутить, и мутить, и наговаривати".
В песне о Стеньке Разине ("Уж вы горы, мои горы") запечатлены представления казаков о магической силе воды:
"Посадили потом Стеньку
Во железную во клетку,
Три дня в городе возили,
Столько ж голодом морили.
Попросил однако-ж Стенька,
Хоть один стакан напиться,
И во клетке окатиться,
Он во клетке окатился
И на воле очутился".
Перечисленные сюжеты отнюдь не исчерпывают "этнографический потенциал" песенного казачьего фольклора, который нуждается в специальном изучении.
КАЗАЧЬЯ ПЕСНЯ
Здесь края чужие, лживые,
Смерть за каждым валуном,
Собрались друзья-служивые
Над убитым казаком.
Кто его в разведке выследил,
Не узнать в краю чужом –
Кто из чащи в спину выстрелил,
Кто по горлу вел ножом.
Принимал он смерть суровую,
Повстречал врагов один.
Верил он в Россию новую,
Крест да меткий карабин.
Свет зари – вином по скатерти.
Виден дом среди ракит.
Никогда не скажем матери
То, что сын ее убит.
Чтоб не плакала потерянно,
Не лила горючих слез,
Скажем – сын сейчас у Терека,
Где стоит казачий пост.
Как лихой боец он славится,
Шлет ей радостную весть,
Там в станице есть красавица,
Там враги в аулах есть.
Сердце горестно сжимается,
Мы утраты не простим.
Потеряли мы товарища
И жестоко отомстим.
Где теряли мы товарища,
И песок от крови ал,
Там цветок огня-пожарища
Над Кавказом расцветал.
Популярные материалы:
Этническая история башкир на Урале
На Урале, судя по письменным источникам, древнебашкирские племена проживали более тысячи лет тому назад, о чём свидетельствуют сообщения путешественников. К IX-X векам восходят первые письменные сведения о башкирах. Около 840 г. земли баш ...
Народонаселение и социальные изменения
Мы уже знаем, что народонаселение и общество тесно переплетены. И самое главное, от роста населения может зависеть само выживание человечества. Но какое воздействие он оказывает на функционирование общества? Мы уже обсудили один аспект на ...
Скотоводство
Ранний бронзовый век характеризовался повышенной увлажненностью. Обилие воды и хороший сочный травостой создавали хорошие условия для развития домашних животных, особенно крупного рогатого скота. Остеологические материалы позволяют реконс ...